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Choix De L'Éditeur - 2019

Le référentiel

En tant que politique, la prohibition a beaucoup attiré l’attention du public, mais le type de civilisation évoquée par la prohibition en a eu très peu. C'est regrettable, car la civilisation générale d'une communauté est ce qui le recommande vraiment. La chose importante à savoir sur le Kansas, par exemple, n’est pas la statistique de la prohibition - comme semblent le penser la plupart des écrivains sur le sujet - mais si l’on voudrait vraiment y vivre, si le type particulier de civilisation qui s’exprime par la prohibition est: vraiment attrayant et intéressant.

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À l'occasion de l'anniversaire de l'écrivain anglais Kingsley Amis (le 16 avril), nous présentons une vidéo à The Repository. Amis était un satiriste lucide surtout connu pour son roman comique Lucky Jim, publié en 1954. Malgré son style littéraire conventionnel, il était surnommé "le jeune homme fâché" aux côtés des écrivains William Cooper, John Wain et John Braine (il avait grande amitié avec le camarade de classe d’Oxford et le poète Philip Larkin, dont il discute ci-dessous).

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Le 4 juillet 1821, le secrétaire d’État, John Quincy Adams, prononça un discours historique sur la politique étrangère des États-Unis. Après avoir lu le texte intégral de la Déclaration d’indépendance, il a poursuivi: Ce n’est pas, disons-le, chers concitoyens, ce n’est pas la longue énumération des torts intolérables concentrée dans cette déclaration; ce n'est pas le catalogue mélancolique de l'oppression et de la supplication alternatives, de l'indignité réciproque et des remontrances, sur lesquelles, dans la célébration de cet anniversaire, votre mémoire se plaît à demeurer.

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La plupart des gens ont examiné les anciennes lettres. Ils ont été frappés par le changement de vie, le doute sur certaines choses, la croyance en des choses maintenant incroyables, l'oubli de ce qui semble maintenant le plus important, l'attention tendue portée aux détails disparus qui caractérisent les feuilles en décomposition. Quelque chose comme ceci est le sentiment avec lequel nous lisons les Mémoires de Sir Robert Peel.

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Nous pouvons raisonnablement espérer que ce sera le cas, d'après les premiers essais que votre Seigneurie et certains de nos jeunes sénateurs ont réalisés dans la vie publique. Vous avez suscité l’espoir de votre pays par les preuves que vous avez données de pièces supérieures. Confirmez ces espoirs par des preuves d'une industrie et d'une application peu communes, ainsi que de la persévérance.

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Aussi représentatifs que soient les parlements et les congrès du peuple dans tout ce qui concerne l’administration interne des affaires politiques d’un pays, il n’a jamais été possible, en relations internationales, de prétendre que l’organe populaire n’a agi que comme un signataire entièrement mécanique de la volonté de l’exécutif.

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En 1902, au cours de la troisième année de la guerre américano-philippine, le sénateur George Frisbie Hoar, du Massachusetts, prononça le discours suivant devant le Sénat. Nous devons traiter avec un territoire situé à dix mille kilomètres de distance, douze cents milles de long, contenant dix millions de personnes. Une majorité du Sénat pense que les gens sont sous le drapeau américain et légalement soumis à notre autorité.

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Le culte du colossal signifie se prosterner devant le «grand» simplement - qui est ainsi légitimé comme le meilleur et le plus précieux - il signifie le mépris de ce qui est extérieurement petit mais intérieurement grand, culte du pouvoir et de l’unité, prédilection pour le superlatif dans toutes les sphères de la vie culturelle, oui, même dans la langue.

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Il n'y a pas si longtemps, j'espère que, sans aucune intention sinistre, j'ai utilisé le mot tradition devant un groupe d'hommes du Sud qui s'étaient réunis pour discuter des problèmes du Sud. Un monsieur de Caroline du Nord s'est levé; il a dit que la tradition n'a pas de sens et il a proposé que nous la laissions tomber. J'ai une certaine sympathie pour ce point de vue, parce que beaucoup de traits de notre vie que nous appelons traditions ne veulent rien dire, parce que nous confondons avec la tradition des qualités extérieures qui sont maintenant, dans notre riche classe moyenne américaine, de simples propriétés scéniques d'un mode de vie ne plus être vécu.

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Cette brochure de 57 pages est le texte de la conférence que Sir Isaiah Berlin (ci-après appelée simplement «M. Berlin») a donnée l’automne dernier à Oxford en assumant la Chaire de théorie sociale et politique Chichele. Il s’agit du dernier en date dans la série de tracts de l’époque - les autres étaient The Hedgehog and the Fox et Historical Invitability - avec lesquels M.

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Nous sommes des joueurs ou des spectateurs d'autres sports, mais des citoyens du baseball. Ses cotes et son taux de fréquentation varient de Nielsen, mais il fait toujours partie intégrante de l’imaginaire américain. Ted Williams a commencé son autobiographie en déclarant que lorsqu'il était enfant, sa seule ambition était de faire dire aux gens, alors que nous marchions dans la rue: «Voilà le plus grand frappeur qui ait jamais vécu.

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Le conservatisme est rarement un programme et certainement jamais un dogme. Ce n'est pas une idéologie. Au mieux, le conservatisme est une façon de penser et d'agir au sein d'un ordre social trop chargé d'histoire et trop imprégné de valeurs, trop complexe et trop diversifié pour se prêter à de simples réformes. C'est un mode de pensée qui non seulement reconnaît différentes classes, ordres et intérêts dans l'ordre social, mais valorise réellement ces différences et n'a pas peur de les cultiver.

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This is the third of a series of papers on public opinion culled from Mr. Lippmann's forthcoming book on “Public Opinion.” The occasional transition paragraphs in brackets are not Mr. Lippmann's, but are inserted by the editor.-THE EDITOR How, in the language of democratic theory, do great numbers of people, each feeling privately about so abstract a picture of the world as they carry about in their heads, develop any common will?

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I. Il était une fois et il n'y a pas si longtemps, il y avait un gouverneur dont le cœur faisait assez mal pour la démocratie. Pour tout le monde, sa porte était entrouverte. Riches et pauvres, satisfaits et mécontents, les puissants et les faibles, les prospères et les opprimés, sont venus s'asseoir sur son seuil, voyant librement qui était à l'intérieur.

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Conseils aux personnes sur le point d'écrire l'histoire: non. Visitez le Monte Purgatorio, comme Austin a appelé la roche magnésienne qui produit les sels d'Epsom; ou: Débarrassez-vous de Hole and Corner Buffery. Dans les sciences morales, le préjugé est la malhonnêteté. Un historien doit lutter contre les tentations particulières à son mode de vie, les tentations de pays, de classe, d'église, de collège, de parti, d'autorité de talents, de sollicitation d'amis.

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Philosophies of human life always include directly or indirectly a conception of the family or of a society in which the family role is delineated. Furthermore, a particularly dominant philosophy often precedes the rise of the particular social organization pictured by the philosopher. The Praise of Folly by Erasmus preceded the great period of blind breeding, colonial expansion, and population development in Europe from the seventeenth to the nineteenth centuries.

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Was there in fact an American Revolution at the end of the eighteenth century? By this, I mean a revolution involving sudden, decisive, and irreversible changes in social institutions, groups, and traditions, in addition to the war of liberation from England that we are more likely to celebrate. Clearly, this is a question that generates much controversy.

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Bonsoir mes compatriotes américains. Premièrement, je voudrais exprimer ma gratitude aux réseaux de radio et de télévision pour les opportunités qu’ils m’ont offertes au fil des ans d’apporter des reportages et des messages à notre pays. Je les remercie tout particulièrement de m'avoir donné l'occasion de m'adresser à vous ce soir. Dans trois jours, après un demi-siècle au service de notre pays, je définirai les attributions de la fonction car, lors de cérémonies traditionnelles et solennelles, l’autorité de la présidence est dévolue à mon successeur.

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Les mémoires du général de Caulaincourt, qui ont été publiées récemment, nous donnent un sens frappant de la stratégie employée contre Napoléon par le grand libérateur de Russie, le prince Mikhail Illarionovich Kutusov-Golenishchev. Cela ressemblait beaucoup à la stratégie classique des Scythes, et encore plus à celle qui avait valu au général romain Fabius, le nom de famille de Cunctator.

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Russell Kirk courted major controversy three times in his long career as an exponent of a conservatism of tradition. The first was early in the 1950s, when he and the pugnacious Frank Meyer fought over the competing demands of individual and community in the pages of National Review . The third and most recent controversy concerned Kirk's support of Patrick J.

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