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Détruire une institution de l'intérieur

Un professeur d'université en sciences humaines, répondant au message de l'autorité publié plus tôt aujourd'hui (que je pensais avoir signalé pour la première fois il y a quelques jours, mais peut-être pas), écrit:

Depuis quelques semaines, je chante les louanges de La Couronne à tous ceux qui voudraient l'écouter, en faisant l'éloge d'un grand exemple du conservatisme moral et de l'importance des institutions et de la tradition. Ce que le spectacle rend si clairement est la difficulté avec laquelle il est difficile de se placer derrière, derrière et en dessous des préoccupations de la tradition et des institutions. Cela se faisait couramment, pas seulement dans la foi et le gouvernement, mais dans les affaires et en famille. Or, l’inverse est la devise commune de notre culture: le moi impérial règne en maître dans les domaines du film, de la littérature, de la publicité, etc. La Couronne est l'exception qui confirme la règle. Son conservatisme est si important qu'il est si inhabituel.

La seule institution sur laquelle je puisse parler avec une familiarité quelconque est le monde universitaire et, du point de vue des sciences humaines, je peux vous dire que ce n'est plus une institution du tout. Vous pourriez probablement nommer d'un côté les collèges qui se considèrent comme des gardiens de la tradition (St. John's, Hillsdale, Christendom, Claremont et autres). Tous les autres ont succombé à la philosophie du «bouleversement» qui a quitté le monde des affaires - une philosophie qui, peut-être ironiquement, a migré des itérations perverses de l'économie néoclassique dans des endroits tels que l'Université de Chicago. Cette vision microéconomique de toutes choses, dans laquelle le moi est totalement inviolable et est la mesure de toute action, est l'obsession des humanités avec l'émancipation. Vous vous souviendrez peut-être que je vous avais envoyé un courrier électronique l'année dernière à propos du pouvoir de la pensée de Michel Foucault. Cela n'a fait qu'empirer après Trump. Considérez hier Fois pièce de George Yancy, professeur de philosophie à Emory. Il répond à l'imbroglio du professeur Watchlist et, essentiellement, double sur sa "responsabilité" de libérer ses étudiants des liens oppressants de la tradition. Échantillon:

Ainsi, dans mes classes, je refuse de garder le silence face au racisme, à sa structure subtile et systémique. Je refuse de garder le silence face à l'hégémonie patriarcale et sexiste et au dénigrement du corps des femmes, ni à la manière dont les femmes intériorisent les idées reçues des hommes sur ce à quoi ils devraient ressembler et ce qu'ils devraient ressentir et désirer… Je refuse de garder le silence Il s’agit des femmes et des hommes transgenres battus à mort par ceux qui refusent de créer des conditions d’hospitalité.

Etc., À l'infini. Quelle récitation banale cela est devenu. Et il est très facile pour des personnes extérieures au monde universitaire de lever les yeux au ciel, mais je vous dis: c'est vraiment comment les professeurs de sciences humaines se voient.

J'assiste à des réunions de professeurs avec ces personnes et j'écoute des professeurs d'anglais et d'histoire. Ils se félicitent pour le "désapprentissage" qu'ils font et m'encouragent mutuellement d'avoir "libéré" leurs étudiants de la tradition judéo-chrétienne. C'est tout le sens du mouvement de la théorie critique: les professeurs doivent toujours et partout combattre les discours de pouvoir, et le meilleur endroit pour le faire est la salle de classe, où ils détiennent encore un semblant d'autorité. C'est particulièrement grave lors de conférences et de revues, où la pensée de groupe totale s'est installée. Je fais beaucoup d'écrits savants sur des penseurs conservateurs, et des rédacteurs de revues m'ont dit carrément qu'ils ne publieraient rien qui ne conteste pas explicitement la pensée conservatrice en raison de la brutalité des autres professeurs: de telles revues seraient considéré comme étant complice de l'oppression. Je le pense très sérieusement.

Considérez les termes de choix des professeurs de sciences humaines dans la manière dont ils décrivent leur travail: déranger, interroger, déstabiliser, examiner de façon critique, problématiser, et ainsi de suite. Ce ne sont pas les termes de personnes qui se voient comme faisant partie d'une tradition institutionnelle. Je ne peux insister assez sur ce point: ils voient leur mission principale uns perturber cette institution même.

Donc, ce qui nous reste est essentiellement une insurrection. Et cela va s'effondrer, bien sûr: comme nous l'avons vu à la Révolution française, vous ne pouvez pas prêcher la subversion de toute autorité à partir d'une position autoritaire et espérer rester à jamais dans cette position.

J'étais littéralement assis ici, à la table de ma cuisine, en train de relire les épreuves de la page pour le chapitre Éducation. L'option Benoît quand je me suis arrêté pour consulter mes courriels et que j'ai vu ce courriel qui faisait réfléchir, celui du professeur. Il y a un passage dans le chapitre sur l'éducation dans lequel je parle de la façon dont l'éducation contemporaine sépare les étudiants de notre tradition, de notre histoire et des racines de notre civilisation. Avant cet extrait, je me suis dit à quel point il était choquant de constater à quel point mon éducation, surtout celle de collège, m’était peu enseignée sur la religion occidentale, la philosophie, l’histoire, l’art, la littérature, la musique et la culture. Je ne peux pas blâmer les radicaux permanents dont le professeur parle dans son courrier électronique. C'était

Nous allons avoir une contre-révolution dans les établissements d'enseignement de ce pays. Le mouvement scolaire classique a été créé en partie pour répondre aux besoins créés par nos établissements d'enseignement traditionnels qui ne transmettent pas la connaissance de la tradition occidentale. J'espère et je prie que davantage de collèges voient le jour et rejettent les ordures nihilistes que le professeur voit, et s'érigent explicitement en alternatives passionnées. Les gens doivent se réveiller et comprendre ce qui se passe, et ne réussit pas, dans les lycées, collèges et universités classiques - même chez certains qui se considèrent comme chrétiens. Nous devons faire beaucoup mieux par nos enfants.

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