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Ben op rencontre bruderhof

Vue de la basilique de Norcia, avant que le séisme ne l'ait détruite (Photo de Rod Dreher)

Plough, le magazine du Bruderhof, vient de publier une longue interview que Peter Mommsen, rédacteur en chef, a faite avec moi ici en Louisiane plus tôt cet automne (avec une question de suivi post-électorale). Le sujet: l'option Benedict. Ce que vous ne voyez pas, c'est que j'ai emmené Peter et son membre de l'équipage dîner à Hot Tails après l'enregistrement. Mec, c'était une bonne nuit. Voici quelques extraits:

Les critiques de l’option Benoît disent que c’est une forme de retraite: abandonner la société pour vivre plus purement et plus sainement. Ont-ils raison de voir une sorte d'égoïsme en se retirant?

C'est une affirmation qui me rend fou: «Tu veux juste aller courir dans les collines et vivre dans ton bunker et attendre la fin.» Ce n'est absolument pas ce que je dis. Ce que je dis, c’est que nous avons besoin d’une retraite stratégique et limitée du grand public pour la même raison que vous protégeriez une bougie avec une lanterne si vous sortiez par un coup de vent. Sinon, le vent serait si fort qu'il éteindrait la lumière. Les courants de la culture sont devenus si antithétiques que le christianisme si nous allons former nous et nos enfants dans la foi authentique, nous allons avoir une sorte de retrait limité.

Qu'est-ce que je veux dire par là? Je veux dire, par exemple, de placer vos enfants dans une école chrétienne authentique. Je veux dire des choses aussi simples que d'éteindre la télévision. Ne soyez pas si prompt à ouvrir la porte à la culture populaire. En grandissant, j'ai constaté à quel point la télévision avait détruit les mœurs que nos parents essayaient de nous enseigner - elles étaient plutôt conservatrices, mais la télévision était comme un tuyau d'égout dans la maison. Aujourd'hui, ce sont les smartphones. Même dans ma petite ville de Louisiane, des garçons de cinquième année regardent de la pornographie hardcore sur leurs smartphones. Les parents de ces garçons choisissent simplement de ne pas voir.

Mais il ne s’agit pas seulement de fuir ce qui est destructeur, mais d’atteindre quelque chose de bon. Nos enfants vont à une école classique ici à Baton Rouge. Les enseignants essaient de montrer aux parents des élèves: Vous pouvez avoir le bon instinct de sortir votre enfant du grand chemin en l'envoyant dans cette école, mais cela ne vous aidera pas si vous le mettez à l'abri. Vous devez leur montrer quelque chose de bon, de beau et de vrai pour bâtir leur âme.

C'est ce que je pense que l'option Benedict devrait idéalement faire. Cela devrait montrer les bons fruits d'une vie contre-culturelle dans la communauté chrétienne et être ainsi évangélique. Si vous n'êtes pas évangélique d'une certaine manière, vous n'êtes pas chrétien. C'est une foi missionnaire. Mais cela ne signifie pas que nous devons nous jeter au milieu de tout alors que nous ne sommes même pas correctement formés. Je sais que beaucoup de parents chrétiens ne veulent pas sortir leurs enfants des écoles publiques car ils disent: «Eh bien, nos enfants doivent être sel et lumière.» Je crains que ce ne soit incroyablement naïf dans de nombreux cas, quand Les élèves de troisième et quatrième années parlent déjà de transgenre et de bisexualité.

Les moines bénédictins donnent le bon exemple ici. Ils sont beaucoup plus cloîtrés que toute communauté laïque ne pourrait se permettre. Ils disent: «Nous avons les murs là-bas parce que nous ne pouvons pas remplir notre mission de servir le Christ de la manière dont nous sommes appelés à le servir sans que quelques murs ne nous séparent du monde». Mais ils ont également un principe d'hospitalité bénédictin. Saint Benoît dit à ses moines d'accueillir chaque étranger et chaque visiteur comme le Christ lui-même. Cette ouverture leur permet de rester en contact avec le monde et de partager leurs bonnes choses avec le monde.

Plus:

Russell Moore, un dirigeant baptiste du Sud, a récemment suggéré que la marginalisation du christianisme sur la place publique pouvait être une mauvaise nouvelle pour les États-Unis, mais bonne pour l’église. Accepteriez-vous?

Dans la mesure où cela élimine le christianisme culturel de l'église, je pense que c'est bien. D'un autre côté, il y aura beaucoup de souffrance à venir et beaucoup de gens en marge de l'église, qui auraient pu être progressivement rapprochés de Christ, vont disparaître. Je ne peux pas me réjouir de cela ou simplement dire «Amenez-le», même si la purification rendra probablement l'église plus forte et plus fidèle. Lorsque le témoignage chrétien est mis en sourdine ou mis de côté, ce ne sont pas seulement les membres de l'église qui vont être blessés - la société dans son ensemble va souffrir quand elle perd son ferment.

Je pense que l'église va devoir devenir plus conviviale pour les chercheurs, mais plus conviviale pour les chercheurs. Cela signifie être disciple. Nous devons aller au-delà d'apparaître le dimanche ou d'avoir ce moment de conversion d'appel sur l'autel. Qu'est-ce que cela signifie le lendemain? Que signifie être formé dans les habitudes chrétiennes, dans les modes de vie chrétiens?

C'est quelque chose que les moines de Norcia enseignent. Ils m'ont montré la valeur de la routine, de la récitation des mêmes prières et des mêmes psaumes et de la lecture de la Bible en la lisant quotidiennement dans la lectio divina. Ces rythmes quotidiens et ordinaires introduisent la foi chrétienne dans vos os. C'est quelque chose que nous allons devoir récupérer si nous voulons survivre en tant que communauté de foi..

Et:

Quel effet l'élection de Donald Trump a-t-elle sur le témoignage public des chrétiens? Cela change-t-il quelque chose pour l'option Benedict?

Je n'étais pas un électeur de Trump, ni un électeur de Clinton, et étais prêt à faire partie de l'opposition loyale, quel que soit le candidat remporté. Je suis toujours. Qu'est-ce que l'élection de Trump change pour l'option Benedict? Seulement ceci: je crois que cela nous laisse un peu plus de temps pour nous préparer - et, s’il met des juges à la Cour suprême qui attachent de la valeur à la liberté de religion, cela nous laisse un peu plus d’espace pour nous préparer. Mais l’idée que l’élection d’un président républicain, en particulier d’un président aussi peu chrétien que Donald Trump, arrête un processus culturel de désacralisation en cours depuis des siècles - c’est de la folie! Je crains que les chrétiens qui venaient pour apprécier la position périlleuse de l'église dans l'Amérique postchrétienne puissent conclure que nous pouvons tous nous retirer maintenant, que le danger est passé. Ce serait incroyablement stupide. Ce n'est pas simplement le parti démocrate qui menace le christianisme authentique. C'est la modernité. Le mieux que nous puissions attendre de la politique, c’est qu’elle ouvre un espace à l’église pour qu’elle puisse faire son travail de conversion et de construction de la culture. La présidence de Trump peut - peut - résoudre certains problèmes immédiats pour l’église, mais elle en créera certainement de nouveaux. Encore une fois, je dis à mes compatriotes chrétiens: ne prenez pas de faux espoirs de la machination des princes. Préparer.

Le dernier:

En ce qui peut être une période sombre à venir, où voyez-vous des signes d'espoir et sur quoi devons-nous nous concentrer pour garder la joie de l'Évangile?

Dans mon livre, j'écris au sujet d'une communauté catholique de San Benedetto del Tronto, en Italie, appelée Tipiloschi - «les suspects habituels» en italien. Même s'ils vont à l'église normale, ils se réunissent également pour des repas collectifs, des projets de service, la Bible étude, prière en commun et messe chaque semaine. Quand j'ai visité cette communauté, j'ai vu tellement de joie - pas une joie auto-satisfaite, mais une joie créatrice. J'ai rencontré un couple de jeunes hommes qui avaient purgé une peine de prison pour des infractions mineures et qui avaient maintenant été amenés dans la communauté, avaient eu du travail à faire et avaient été réhabilités. Je suis allé à leur école et j'ai constaté un tel sentiment de confiance. Ce n’est pas une approche «blanche», nous avons tellement peur du monde. Parce qu'ils savent qui ils sont en Christ, ils vivent dans la joie. Quand je vois des gens comme ça, je me rends compte que ce n’est pas juste un chimère ou un idéal abstrait. Il y a des gens de chair et de sang qui vivent cela en ce moment.

J'ai demandé à Marco Sermarini, qui dirige la communauté Tipiloschi, «Ne vous inquiétez-vous jamais de rien?» Il a répondu: «Oh oui, Rod, je me couche dans mon lit la nuit et je m'inquiète de ce qui va arriver à mes enfants et à notre communauté. Mais ensuite, je me rends compte que notre Seigneur est venu à Jérusalem sur le dos d'un âne, pas d'un pur-sang, et que je dois juste être un âne pour le Seigneur. »Tant que nous pouvons être de simples petits ânes, il suffit de choses ordinaires et sanctifier notre vie de tous les jours, c’est là que nous trouverons notre espoir.

Lire le tout. C'est beaucoup plus long. Peter a posé de bonnes questions. Et Charrue est un excellent magazine. Découvrez le numéro de l'hiver 2017, où cette interview de Ben Op apparaît. Je vais aller voir la communauté Bruderhof dans le nord de l'État de New York à peu près au même moment L'option Benoît est publié en mars.

Voir la vidéo: Lomepal - Trop beau Clip officiel (Décembre 2019).

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