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Le localisme est synonyme de sécurité

À l’ère moderne, les communautés se tournent de plus en plus vers le monde extérieur pour satisfaire leurs besoins. Cela a commencé avec la sécurité. Alors que l’État se levait et affirmait le monopole de la violence armée, les communautés n’avaient plus à gérer leurs murs. Finalement, ces murs ont disparu.

Au 20ème siècle, la tendance s’est élargie. Au lieu de dépendre de l'agriculture locale pour se nourrir, il a été acheminé sur des réseaux nationaux tels que le système ferroviaire. Les entreprises locales d’électricité, qui commençaient souvent par des lignes de tramways vendant de l’énergie excédentaire, ont été absorbées par les systèmes régionaux. Les voyages ont pris de l'ampleur avec l'avènement des chemins de fer; maintenant, à l’âge de l’automobile, cela dépend souvent de l’essence de la moitié du monde.

La mondialisation a rendu de nombreux pays notre dépendance aux pays étrangers. Ceci est vrai même de la finance. L'argent nécessaire pour soutenir notre économie et notre gouvernement fondés sur la dette provient principalement de l'étranger.

La dépendance entraîne la vulnérabilité. Une grande partie du pétrole mondial provient de régions instables. Les maladies obscures en provenance d’Asie peuvent déclencher des pandémies ici. Les cyberguerres ou les éruptions solaires peuvent détruire nos réseaux électriques et de communication. Qu'advient-il de la vie, qui est toujours vécue localement, lorsqu'un échec massif frappe le monde?

Un nouveau mouvement appelé «communautés résilientes» s'attaque à cette question. La réponse fondamentale est que, grâce à la combinaison de nouvelles technologies et de modes de vie réanimés, nous pouvons relocaliser les systèmes dont dépend notre vie. John Robb, ancien officier de l'armée de l'air, a écrit sur son site Internet, Global Guerillas:

Notre système mondial est composé de réseaux enchevêtrés et étroitement couplés. Ces réseaux interconnectés permettent à notre système d’être efficace et relativement robuste contre les chocs aléatoires. Cependant, des chocs importants peuvent submerger ce type de réseau, le faisant agir soit de manière erratique (turbulence), soit en se séparant (en grappes plus petites via des cascades de défaillances).…

Dans les deux cas, la récupération du système pourrait être catalysée et les dommages largement atténués, si notre système mondial était invariant en ampleur. Fondamentalement, cela signifie que si nous avions des communautés capables de produire au niveau local un grand nombre de produits et services essentiels produits au niveau mondial, le traitement de la déconnexion ou de la turbulence tampon aurait peu d’incidence.

«Heureusement, poursuit-il, nous observons un mouvement vers une invariance d'échelle communautés résilientes. Ces communautés peuvent et pourraient être en mesure de fonctionner de manière autonome, indépendamment de la disponibilité, des prix ou de la qualité des biens / services externes pendant de longues périodes. "

Le mouvement des communautés résilientes n'est pas le survivalisme. Il se concentre sur les communautés et non sur les individus, et promet de maintenir, voire d'améliorer la qualité de vie. Il ne s'agit pas de manger des serpents et de vivre dans des igloos.

Quels sont les défis potentiels pour une communauté qui souhaite devenir résiliente? Le premier est la sécurité. Si les systèmes mondiaux ou nationaux échouent, le gouvernement local et la police ne disparaîtront pas. Ils sont la base de la sécurité locale. Au-delà d’eux, une communauté peut avoir besoin d’une milice. C'est délicat, car les milices peuvent apporter le désordre. L’essentiel est de n’avoir qu’une seule milice, construite sur les vestiges locaux de l’État, c’est-à-dire la Garde nationale. Les milices concurrentes doivent être impitoyablement réprimées.

Au-delà de la sécurité personnelle, l'eau potable est le premier besoin d'une communauté. Une capacité locale à traiter les eaux de rivières, de ruisseaux ou de lacs serait importante, ou bien un programme visant à donner à chaque bloc un puits à pompe manuelle avant la catastrophe.

Robb discute sur son site Web de nombreuses autres façons de rendre la vie résiliente. Par exemple, l’impression 3D par ordinateur et la production d’énergie individuelle à domicile avec des piles à combustible permettent à la fabrication et à l’énergie de redevenir locales. L’idée que j’ai défendue est que chaque communauté désigne un réseau de rues qui, en cas de pénurie d’essence, deviendront réservées aux cyclistes. Ce qui empêche beaucoup de gens de faire du vélo, c'est le danger d'être renversé par une voiture. Emportez-le et le vélo à l'ancienne technologie est un système de transport local du XXIe siècle.

Certains des moyens de faire fonctionner une communauté en cas de crise nationale ou mondiale peuvent être obtenus rapidement, au moins avec une planification préalable. L'agriculture locale est l'un de ceux qui ne le peuvent pas. Mais la relocalisation des sources de nourriture est un mouvement déjà en cours. Pour des raisons de sécurité, les conservateurs devraient être les défenseurs de l'agriculture intensive et durable, des marchés de producteurs, de la volaille de basse-cour, etc. Lorsque les systèmes échouent, vous êtes où vous mangez.

Les réalistes savent que de grands systèmes signifient de gros échecs. Nos vies seront toujours locales et si notre localité peut fournir tout ce dont nous avons besoin pour vivre, nous sommes en sécurité. Si nous devions utiliser les 1 400 milliards de dollars alloués au chasseur-bombardier F-35 pour aider les communautés à devenir résilientes, nous pourrions en réalité obtenir quelque chose pour l'argent.

William S. Lind est l’auteur, avec le lieutenant-colonel Gregory A. Thiele, du Manuel de guerre de quatrième génération. Cet article a été soutenu par la Fondation Richard H. Driehaus.

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