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Une alternative au djihadisme

Nous pouvons tuer des terroristes - nous pouvons tuer presque tous - mais nous ne pouvons pas tuer une idée avec des drones et du plomb. Le djihadisme ne disparaîtra pas sans une idéologie alternative, voire une alternative théologie, le remplaçant au Moyen-Orient. Et sur ce front, le monde démocratique libéral semble avoir peu à offrir.

Ce ne sont ni des observations compliquées ni révolutionnaires. Cependant, après avoir assisté à la dixième conférence annuelle sur le terrorisme de la Jamestown Foundation, je me souviens qu'elles doivent constituer le fondement de la posture de l'Occident vis-à-vis de la région.

Michael W.S. Ryan, un membre senior de la Jamestown Foundation, a bien soulevé ce point. Son intervention était un regard fascinant sur l'avenir (heureusement probable) d'un Levant où l'État islamique n'a pas de gouvernement. L'organisation persistera, mais sans villes ni citoyens. "L'EIIS deviendra un gouvernement virtuel en exil, cherchant à regagner un territoire", a-t-il déclaré.

Mais Al-Qaïda n’a jamais cherché le gouvernement ou le territoire comme l’ISIS, donc dans un sens, notre avenir avec un État islamique «vaincu» sera une réinitialisation: retour à la lutte contre une coalition amorphe de cellules, de franchises et d’organisations unies par une organisation partagée. idéologie. Citant un essayiste djihadiste, Ryan a déclaré que les groupes terroristes locaux et les opérations terroristes internationales se soutenaient dialectiquement, "comme des cheveux tressés". En d'autres termes, l'organisation et la structure matérielles de la relation entre les "loups solitaires" et les groupes djihadistes sont moins importantes que l'échange idéologique qui les lie.

La réponse à cette idéologie radicalisante est «le grand défi que devront relever les États-Unis et leurs alliés dans un avenir proche», a déclaré Ryan. Pour les djihadistes, a-t-il expliqué, le processus de radicalisation commence par une série de tentatives d'évasion et de rejet du statu quo personnel, où la dignité et le respect sont absents. Ce rejet de l'ordre personnel précédent devient un rejet de l'ordre mondial. La radicalisation de l'idéologie change une vie, lui donne un sens, puis exige et promet un monde changé aussi.

Pour lutter contre le terrorisme, les Etats-Unis ont besoin de développer un système de réponse partiellement militaire et partiellement idéologique pour lutter contre le terrorisme. L'organisation matérielle et la communication doivent être perturbées autant que possible, mais une stratégie globale est également nécessaire pour relever le défi idéologique.

Il y a le frottement. Les tentatives de réduction de la radicalisation doivent être adaptées aux individus et dépendent de la voie suivie par chaque individu pour se radicaliser et des racines du mécontentement et du vide qui l'ont provoquée. Mieux nous comprenons la radicalisation, plus nous pouvons en annuler efficacement les effets.

L'inoculation idéologique, la prévention généralisée de la radicalisation, est plus compliquée. Cela nécessite un nouvel ordre qui réponde aux besoins des radicaux potentiels - à la fois leurs besoins matériels et leur désir de dignité et de respect. D'où viendra une telle alternative? La nature théologique et la puissance de l'idéologie radicalisante au Moyen-Orient compliquent tout cela.

Quand j'ai demandé à Ryan, après ses remarques, comment l'Occident, en tant que société de consommation aux prises avec son propre mécontentement, trouverait les ressources nécessaires pour offrir sa dignité à ceux de l'étranger désireux de chercher un sens par la violence, il a reconnu qu'en général, nous ne présentions pas alternative. «Il est clair que nous avons besoin de quelque chose de plus que Mammon», a-t-il déclaré. Il espérait toutefois qu'une sorte d'entrepreneuriat social - utilisant peut-être une technologie pour relier les jeunes des États-Unis à ceux du Moyen-Orient - pourrait combler le fossé entre le monde occidental et le monde islamique.

Bien sûr, ce n'est pas une idéologie alternative, encore moins une théologie. Au contraire, on espère que le libéralisme fonctionnera même en diluant le désaccord entre des ordres entiers, que la conversation et la délibération pourront surmonter les engagements culturels contradictoires. Peut-être que dans des cas individuels, il peut. Mais cela laisse ouverte la question de l'inoculation idéologique, en particulier d'une autre source de signification que le djihadisme wahhabite et salafiste pour le monde sunnite.

Le général à la retraite de la Force aérienne, Michael V. Hayden, qui a prononcé le discours liminaire de la journée, a comparé, avec les mises en garde judicieuses et la prudence historique, l'état actuel de l'ensemble du monde islamique à la chrétienté des XVIe et début du XVIIe siècles. Il a fait valoir que, tout comme l'ordre libéral est apparu à l'Ouest comme un moyen de réconcilier un violent désaccord religieux, il doit en être de même pour tout ordre créant éventuellement une stabilité au Moyen-Orient à l'extérieur de la région et à l'intérieur du monde islamique. Hayden a admis qu'il ne pouvait prédire à quoi cela ressemblerait, bien qu'il ait spéculé sur le fait que la situation dans le monde sunnite pourrait être précisément celle où un califat est bon et nécessaire, mais pas du tout. cette serait le califat, ce qui signifie ISIS.

Si l'Occident ne peut que faciliter la conversation et si le développement d'un véritable régime théologique doit provenir du monde sunnite, la politique étrangère américaine dans la région devrait être dictée par l'humilité. Limiter la violence, répondre aux besoins matériels et protéger les minorités sont des objectifs importants pour le rôle qu'elles jouent dans la réduction du désespoir qui conduit au radicalisme. Mais à la fin, un terroriste terroriste au Moyen-Orient n’est pas un endroit où nous pouvons simplement nous échapper.

Micah Meadowcroft est un écrivain vivant à Washington, DC.

Voir la vidéo: PVR#31 : PEUT-ON PARDONNER UN DJIHADISTE ? - FARID BENYETTOU (Décembre 2019).

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